يصل طول قطر زهرة نبتة "رافليسيا" الطُّفيلية ذات اللون البرتقالي المميز إلى 3 أقدام، قوامها مطاطي ورائحتها غير محببة تشبه رائحة الجيف، وموطنها الأصلي غابات إندونيسيا وجنوب شرق آسيا، حسب ما ذكرت قناة (CGTN) الصينية.

زهرة بحجم إطار سيارة!

يقال إنه عندما أعلنت فرنسا قرار الدخول في الحرب إلى جانب الحلفاء، تحولت شوارع باريس والمدن الفرنسية إلى مهرجانات للرقص والغناء والتطبيل فرحاً بهذا القرار. وودع الآباء الفرنسيون والأمهات الفرنسيات أبناءهم والزوجات أزواجهم والصديقات أصدقاءهم إلى عربات نقل الجنود بالورود والزهور متمنين لهم نصراً عاجلًا ورحلة ممتعة.
وتحركت حافلات نقل الجنود على أنغام الأهازيج والطرب حتى توارت عن الأنظار، وعاد الفرنسيون إلى بيوتهم يحلمون بالأمن والاستقرار الذي سيجنونه بعد نهاية المعارك. غير أن هذه الأحلام الوردية تحولت في غضون ليال إلى كوابيس حقيقية تمشي كالأشباح في طرقات باريس ملؤها الدماء والجثث المتناثرة والخراب واليتم وانتشرت رائحة الجيف في شوارع باريس وتحت ركام العمارات وتحولت ساحات الرقص إلى قبور مفتوحة في الهواء الطلق. وهذه المناظر تكررت في كافة المدن الأوروبية والشرقية دون استثناء.
وفي كل مشهد يسبق كل حرب تتكرر نفس أهازيج ورقصات أهالي الجنود الذي يسوقونهم كالأغنام إلى مصيرهم المحتوم تحت إيقاعات طبول المارش العسكري وكأنه عرس تاريخي يزف فيه شعب آمن إلى حضن شعب آمن آخر، وما هي إلا أيام حتى تنجلي الغبرة عن جثث القتلى وأنين الجرحى وتشرد الأيتام بأعداد مروعة.
ويتحول البشر إلى آكلي لحوم البشر، لهدف قد لا يتعدى رد اعتبار لكرامة ملك أهين أو للأخذ بدم رئيس اغتيل أو لتحقيق رغبة التوسع أو للاستيلاء على شبر أرض لا يشبع ولا يغني من جوع. وكما حصل أثناء الحرب العالمية الأولى تكررت الأحداث بنفس السيناريو بعد أقل من عشرين عاما على نفس الموقع الذي أعيد بناؤه. ثم لم يعتبر العالم من الحربين العالميتين التي أشعلها، فأعيد تمثيل أحداث المسرحية بنفس أبطالها ولكن في مواقع بعيدة.
في فيتنام والهند الصينية والجزائر والهند وأفريقيا ومن ثم في الشرق الأوسط بأكمله. وما زال الإنسان يتفوق في جهله على بصيرته، وما زال يتفنن في صناعة أدوات القتل والدعوة إلى الموت بشكل جماعي كلما سنحت له الفرصة لتحقيق أهداف غير إنسانية وقذرة لا تتعدى السيطرة على شعب آخر.
نحن لا نلوم الشعوب الغربية اليوم على إعادة اسطوانة التطبيل والرقص لحرب قادمة لا محالة، ولكننا نلوم كل من ينتظر بفارغ الصبر تلك الضربة التي لن تبقي ولن تذر. ونحن أول من سيصلى بها. لسبب بسيط هو أن الدول الغربية ستكتفي بالريموت كونترول بوضع الخطط الفاشلة ومن ثم ستبيع علينا أسلحتها الفاسدة بأسعار باهظة الثمن وبعدها سندفع نحن (أنا وأنت) ثمن حفارات القبور وصناديق الضمادات صناعة غربية مئة بالمئة.
وسنبكي على الأطلال والموتى ورائحة الجثث وعلى بلاهتنا وجهلنا المتجذر. استطاع الغرب في غضون عشر سنوات من إعادة بناء نفسه، فهل يستطيع العرب والمسلمون إعادة شارع واحد لم يستطيعوا على رصفه خلال عقود من الزمن؟
طبول الحرب تدق منذ فترة قصيرة وبشكل متزايد ومتواتر حول بيوتنا، ونحن نطبل معهم ونرقص لهم في انتظار الطلقة الأولى والتي ستنطلق لا محالة.
سوريا تئن منذ عام تقريباً تحت أصوات المدافع وتحت صراخ الجرحى ورائحة الموتى وتحولت شوارعها ومبانيها التاريخية إلى مقابر مفتوحة تجمع القاتل والمقتول المعتدي والمعتدى عليه الظالم والمظلوم. وانتهى بها الأمر وارتاحت إسرائيل نصف ارتياح. وتركيا استغلت احتضار سوريا فدخلت الحرب بحجة الدفاع عن أراضيها وربما بغرض دفين لديها لإعادة الامبراطورية العثمانية إلى المواقع التي خسرتها في الحرب العالمية الثانية. والدولة العلمانية اليوم هي ليست الدولة العثمانية بالأمس.
أما إسرائيل فهي لا تريد رأس أحمدي نجاد، ولكن تريد إذلال وتقسيم إيران وتهميش القضية الفلسطينية كما أذلت وقسمت العراق وكما تذل وتقسم سوريا اليوم أمام أعيننا. وكما أذلت من قبل وقسمت السودان. وبعد سوريا وإيران سيأتي دور مصر. وهناك دول تعرف نفسها بأنها ستكون إما قبل هذا أو بعد ذاك.
المنطقة تغلي وتتجه إلى شبه انهيار أرضي تماما حيث نقف اليوم نرقص ونطبل عليها كالمجانين.
ملاحظة للمنادين إلى الحرب: خلفت الحرب العالمية الأولى 20 مليون قتيل، وخلفت الحرب العالمية الثانية، سبعين مليون قتيل بينهم 45 مليوناً من المدنيين!! إضافة إلى ملايين الجرحى. ناهيك عن ملايين المهجرين وعن الدمار والأمراض والخسائر الاقتصادية الجمة.
فطبلوا للحرب .. طبلوا...

طبلوا للحرب..  طبلوا

ولد سنة إحدى وثلاثمائة وبويع له بالخلافة عند خلع المستكفي في جمادى الآخر سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وقرر له معز الدولة كل يوم نفقة مائة دينار فقط. وفي هذه السنة من خلافته اشتد الغلاء ببغداد حتى أكلوا الجيف وماتوا على الطرق وأكلت الكلاب لحومهم.وفيها وقع بين معز الدولة وبين ناصر الدولة بن حمدان فخرج لقتاله ومعه المطيع ثم رجع والمطيع معه كالأسير. وفيها مات الأخشيد صاحب مصر وهو محمد بن طغج الفرغاني والأخشيد ملك الملوك وهو لقب لكل من ملك فرغانة كما أن الأصبهذ لقب ملك طبرستان وصول ملك جرجان وخاقان ملك الترك والأفشين ملك أشروسنة وسلمان ملك سمرقند وكان الأخشيد شجاعاً مهيباً ولي مصر من قبل القاهر وكان له ثمانية آلاف مملوك وهو استاذ كافور. وفي سنة خمس وثلاثين جدد معز الدولة الأيمان بينه وبين المطيع وأزال عنه التوكيل وأعاده إلى دار الخلافة. وفي سنة ثمان وثلاثين سأل معز الدولة أن يشرك معه في الأمر أخاه علي بن بويه عماد الدولة ويكون من بعده فأجابه المطيع ثم لم ينشب أن مات عماد الدولة من عامه فأقام المطيع أخاه ركن الدولة والد عضد الدولة. وفي سنة تسع وثلاثين أعيد الحجر الأسود إلى موضعه وجعل له طوق فضة يشد به، ووزنه ثلاث آلاف وسبعمائة وسبعه وستون درهماً ونصف. وقال محمد بن نافع الخزاعي: تأملت الحجر الأسود - وهو مقلوع - فإذا السواد في رأسه فقط وسائره أبيض وطوله قدر عظم الذراع. وفي سنة إحدى وأربعين ظهر قوم من التناسخية فيهم شاب يزعم أن روح علي انتقلت إليه وامرأته تزعم أن روح فاطمة انتقلت إليها وآخر يدعي أنه جبريل فضربوا فتعزوا بالانتماء إلى أهل البيت فأمر معز الدولة بإطلاقهم لميله إلى أهل البيت فكان هذا من أفعاله الملعونة. وفيها مات المنصور العبيدي صاحب المغرب بالمنصورية التي مصرها وقام بالأمر ولي عهده ابنه معد ولقب بالمعز لدين الله - وهو الذي بنى القاهرة - وكان المنصور حسن السيرة بعد أبيه وأبطل المظالم فأحبه الناس وأحسن أيضاً ابنه السيرة وصفت له المغرب. وفي سنة ثلاث وأربعين خطب صاحب خراسان للمطيع ولم يكن خطب له قبل ذلك فبعث إليه المطيع اللواء والخلع. وفي سنة أربع وأربعين زلزلت مصر زلزلة صعبة هدمت البيوت ودامت ثلاث ساعات وفزع الناس إلى الله بالدعاء. وفي سنة ست وأربعين نقص البحر ثمانين ذراعاً وظهر فيه جبال وجزائر وأشياء لم تعهد وكان بالري ونواحيها زلازل عظيمة وخسف ببلد الطالقان ولم يفلت من أهلها إلا نحو ثلاثين رجلاً وخسف بمائة وخمسين قرية من قرى الري واتصل الأمر إلى حلوان فخسف بأكثرها وقذفت الأرض عظام الموتى وتفجرت منها المياه وتقطع بالري جبل وعلقت قرية بين السماء والأرض بمن فيها نصف النهار ثم خسف بها وانخرقت الأرض خروقاً عظيمة وخرج منها مياه ودخان عظيم هكذا نقل ابن الجوزي. وفي سنة سبع وأربعين عادت الزلازل بقم وحلوان والجبال فأتلفت خلقاً عظيماً وجاء جراد طبق الدنيا فأتى على جميع الغلات والأشجار. وفي سنة خمسين بنى معز الدولة ببغداد داراً هائلة عظيمة أساسها في الأرض ستة وثلاثين ذراعاً. وفيها قلد القضاء أبا العباس عبد الله بن الحسن بن أبي الشوارب وركب بالخلع من دار معز الدولة وبين الدبادب والبوقات وفي خدمته الجيش وشرط على نفسه أن يحمل في كل سنة إلى خزانة معز الدولة مائتي ألف درهم وكتب عليه بذلك سجلاً وامتنع المطيع من تقلده ومن دخوله عليه وأمر أن لا يمكن من الدخول إليه أبداً. وفيها ضمن معز الدولة الحسبة ببغداد والشرطة وكل ذلك عقب ضعفة ضعفها وعوفي منها فلا كان الله عافاه. وفيها أخذت الروم جزيرة اقريطش من المسلمين وكانت فتحت في حدود الثلاثين والمائتين. وفيها توفي صاحب الأندلس الناصر لدين الله وقام بعده ابنه الحاكم. وفي سنة اثنتين وخمسين يوم عاشوراء ألزم معز الدولة الناس بغلق الأسواق ومنع الطباخين من الطبيخ ونصبوا القباب في الأسواق وعلقوا عليها المسوح وأخرجوا نساء منتشرات الشعور يلطمن في الشوارع يقمن المأتم على الحسين. وفي ثاني عشر ذي الحجة منها عمل عيد غدير خم وضربت الدبادب، وفي هذه السنة بعث بعض بطارقة الأرمن إلى ناصر الدولة بن حمدان رجلين ملتصقين عمرهما خمس وعشرون سنة والالتصاق في الجنب ولهما بطنان ومعدتان ويختلف أوقات جوعهما وعطشهما ولكل واحد كفان وذراعان ويدان وفخذان وساقان وكان أحدهما يميل إلى النساء والأخر يميل إلى المرد ومات أحدهما وبقي أياماً وأخوه حي فأنتن وجمع ناصر الدولة الأطباء على أن يقدروا على فصل الميت من الحي فلم يقدروا ثم مرض الحي من رائحة الميت ومات. وفيها بنى يعقوب ملك الروم قيسارية قريباً من بلاد المسلمين وسكنها ليغير كل وقت. وفي سنة ست وخمسين مات معز الدولة فأقيم ابنه بختيار مكانه في السلطنة ولقبه المطيع «عز الدولة». وفي سنة سبع وخمسين ملك القرامطة دمشق ولم يحج أحد فيها لا من الشام ولا من مصر وعزموا على قصد مصر ليملكوها فجاء العبيديون فأخذوها وقامت دولة الرفض في الأقاليم: المغرب ومصر والعراق وذلك أن كافوراً الأخشيدي صاحب مصر لما مات اختل النظام وقلت الأموال على الجند فكتب جماعة إلى المعز يطلبون منه عسكراً ليسلموا إليه مصر. فأرسل مولاه جوهراً القائد في مائة ألف فرس فملكها ونزل موضع القاهرة اليوم واختطها وبنى دار الإمارة للمعز وهي المعروفة الآن بالقصرين وقطع خطبة بني العباس ولبس السواد وألبس الخطباء البياض وأمر أن يقال في الخطبة: اللهم صل على محمد المصطفى ، وعلى علي المرتضى، وعلى فاطمة البتول ، وعلى الحسن والحسين سبطي الرسول ، وصل على الأئمة آباء أمير المؤمنين المعز بالله وذلك كله في شهر شعبان سنة ثمان وخمسين. ثم في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين أذنوا في مصر بحي على خير العمل وشرعوا في بناء الجامع الأزهر ففرغ في رمضان سنة إحدى وستين. وفي سنة تسع وخمسين انقض بالعراق كوكب عظيم أضاءت منه الدنيا حتى صار كأنه شعاع الشمس وسمع بعد انقضاضه صوت كالرعد الشديد. وفي سنة ستين أعلن المؤذنون بدمشق في الأذان بحي على خير العمل بأمر جعفر ابن فلاح نائب دمشق للمعز بالله ولم يجسر أحد على مخالفته. وفي سنة اثنتين وستين صادر السلطان بختيار المطيع فقال المطيع: أنا ليس لي غير الخطبة فإن أحببتم اعتزلت فشدد عليه حتى باع قماشه وحمل أربعمائة ألف درهم وشاع في الألسنة أن الخليفة صودر. وفيها قتل رجل من أعوان الموالي ببغداد فبعث الوزير أبو الفضل الشيرازي من طرح النار من النحاسين إلى المساكين فاحترق حريم عظيم لم ير مثله واحترقت أموال وأناس كثيرون في الدور والحمامات وهلك الوزير من عامه لا رحمه الله. وفي رمضان من هذه السنة دخل المعز إلى مصر ومعه توابيت آبائه. وفي سنة ثلاث وستين قلد المطيع القضاء أبا الحسن محمد بن أم شيبان الهاشمي بعد تمنع وشرط لنفسه شروطاً منها: أن لا يرتزق على القضاء ولا يخلع عليه ولا يشفع إليه فيما يخالف الشرع وقرر لكاتبه في كل شهر ثلاثمائة درهم ولحاجبه مائة وخمسين وللفارض على بابه مائة ولخازن ديوان الحكم والأعوان ستمائة وكتب له عهد صورته. هذا ما عهد به عبد الله الفضل المطيع لله أمير المؤمنين إلى محمد بن صالح الهاشمي حين دعاه إلى ما يتولاه من القضاء بين أهل مدينة السلام مدينة المنصور والمدينة الشرقية من الجانب الشرقي والجانب الغربي والكوفة وسقي الفرات وواسط وكرخي وطريق الفرات ودجلة وطريق خراسان وحلوان وقرميسين وديار مضر وديار ربيعة وديار بكر والموصل والحرمين واليمن ودمشق وحمص وجند قشرين والعواصم ومصر والاسكندرية وجند فلسطين والأردن وأعمال ذلك كلها ومن يجرى من ذلك من الأشراف على من يختاره من العباسيين بالكوفة وسقي الفرات وأعمال ذلك وماقلده إياه من قضاء القضاة وتصفح أحوال الحكام والاستشراف على ما يجري عليه أمر الاحكام من سائر النواحي والأمصار التي تشتمل عليه المملكة وتنتهي إليها الدعوة وإقرار من يحمد هديه وطريقه والاستبدال بمن يذم شيمته وسجيته احتياطاً للخاصة والعامة وجنوا على الملة والذمة عن علم بأنه المقدم في بيته وشرفه المبرز في عفافته الزكي في دينه وأمانته الموصوف في ورعه ونزاهته المشار إليه بالعلم والحجى المجمع عليه في الحلم والنهى البعيد من الأدناس اللابس من التقى أجمل اللباس النقي الجيب المحبو بصفاء الغيب العالم بمصالح الدنيا العارف بما يفسد سلامة العقبى أمره بتقوى الله فإنها الجنة الواقية وليجعل الله في كل ما يعمل في رويته ويرتب عليه حكمه وقضيته إمامه الذي يفزع إليه وأن يتخذ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مناراً يقصده ومثالاً يتبعه وأن يراعي الإجماع وأن يقتدي بالأئمة الرشدين وأن يعمل اجتهاده فيما لا يوجد في كتاب ولا سنة ولا إجماع وأن يحضر مجلسه من يستظهر بعلمه ورأيه وأن يسوي بين الخصمين إذا تقدما إليه في لحظه ولفظه ويوفي كلاً منهما من إنصافه وعدله حتى يأمن الضعيف حيفه وييأس القوي من ميله وأمره أن يشرف على أعوانه وأصحابه ومن يعتمد عليه من أمنائه وأسبابه إشراقاً يمنع من التخطي إلى السيرة المحظورة ويدفع الإسفاف إلى المكاسب المحجورة. كان الخلفاء يولون القاضي المقيم ببلدهم القضاء بجميع الأقاليم والبلاد التي تحت ملكهم ثم يستنيب القاضي من تحت أمره من شاء في كل إقليم وفي كل بلد ولهذا كان يلقب قاضي القضاة ولا يلقب به إلا من هو بهذه الصفة ومن عداه بالقاضي فقط أو قاضي بلد كذا وأما الآن فصار في البلد الواحد أربعة مشتركون كل منهم يلقب قاضي القضاة ولعل آحاد نواب أولئك كان في حكمه أضعاف ما كان في حكم الواحد من قضاة القضاة الآن ولقد كان قاضي القضاة إذ ذاك أوسع حكماً من سلاطين هذا الزمان. وفي سنة ثلاث وستين حصل للمطيع فالج وثقل لسانه فدعاه حاجب عز الدولة الحاجب سبكتكين إلى خلع نفسه وتسليم الأمر إلى ولده الطائع لله ففعل وعقد له الأمر في يوم الأربعاء ثالث عشر ذي القعدة فكانت مدة خلافة المطيع تسعاً وعشرين سنة وأشهراً وأثبت خلعه على القاضي ابن أم شيبان وصار بعد خلعه يسمى «الشيخ الفاضل». وكان المطيع وابنه مستضعفين مع بني بويه ولم يزل أمر الخلفاء في ضعف إلى أن استخلف المقتفي لله فأنصلح أمر الخلافة قليلاً وكان دست الخلافة لبني عبيد الرافضة بمصر أميز وكلمتهم أنفذ ومملكتهم تناطح مملكة العباسيين في وقتهم وخرج المطيع إلى واسط مع ولده فمات في المحرم.

خلفاء وحكام ـ المطيع لله أبو القاسم

نجحت الزهرة الاكبر حجما والاقوى رائحة في العالم في انتاج الثمار ويعتقد ان البذور التي انتجتها الزهرة المعروفة باسم (الزهرة الجيفة) في حديقة هانتينجتون النباتية بولاية كاليفورنيا هي اول بذور من نوعها تنتج عن التلقيح الذاتي. وتقول كاثي موسيال, احد القائمين على الحديقة: (شعرت بانها ستكون معجزة حقيقية لو نجحت تجربة التلقيح الذاتي لكنها نجحت فعلا وللمرة الاولى في تاريخ النبات) . والموطن الاصلي لزهرة (امورفوفاليوس تيتانيوم) وهذا هو اسمها العلمي هو غابات سومطرة الاستوائية المطيرة, ويمكن لهذه الزهرة ان تنمو الى ارتفاع 1ر8 متر وتبعث رائحة كريهة على نحو استثنائي تشبه رائحة اللحم العفن حتى تجتذب خنافس الجيف التي تقوم بتلقيحها. ولايزهر هذا النبات النادر سوى يومين او ثلاثة ايام في السنة, ويجب ان يتم التلقيح خلال هذه الفترة, وبسبب تعقيد آلية التلقيح الطبيعية واضمحلال البيئة الاصلية لهذه الزهرة قام العلماء بتجربة تلقيح ذاتي فريدة ونجحت التجربة ونمت ثمار مستديرة برتقالية اللون بداخلها بذور بحجم اللوز. ويقول جون تراجر, الذي اشرف على التجربة: (ان نجاح هذه التجربة يقارن باستنساخ النعجة دوللي والفرق اننا استطعنا استيلاد نبتة مهددة بالانقراض) .

نتائج البحث عن: رائحة الجيف

زهرة بحجم إطار سيارة!

طبلوا للحرب.. طبلوا

خلفاء وحكام ـ المطيع لله أبو القاسم

اكبر زهرة في العالم تثمر